史威登堡神学著作
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96.天堂的这两个国度与心肺的对应关系就是天堂与人的总体对应关系；还有一种与人的肢体、器官、脏腑的各个部分之间不怎么总体的对应关系；我们也会解释这种对应关系的性质。在大人，也就是天堂，位于头部的天使在一切良善上都胜过其他人，因为他们处于爱、平安、纯真、智慧和聪明，以及由此而来的喜乐和幸福。这些流入人的头部和属于头部的事物，并与其对应。在大人，或天堂，位于胸部的天使处于仁与信的良善，这些流入人的胸部并与其对应。在大人，或天堂，位于腰部和生殖器官的天使处于婚姻之爱。位于脚部的天使处于天堂最低级的良善，也就是所谓的属灵-属世良善。位于手臂和手部的天使处于源自良善的真理的能力。位于眼睛的天使处于理解力；位于耳朵的天使处于注意力和顺从；位于鼻子的天使处于感知；位于嘴唇和舌头的天使处于凭理解力和感知交谈的能力；位于肾脏的天使处于查找、分离和纠正的真理；位于肝脏、胰脏、脾脏的天使处于对良善与真理的各种洁净，其他天使也一样。所有这些都流入人的类似事物，并与它们对应。天堂的这种流注进入身体部位的功能和功用；因为功用来自灵界，通过诸如存在于自然界中的那类事物取了一个形式，从而呈现在结果中。对应由此而来。
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4223.至于这种对应关系，事实上，尽管上述天堂的确与人体的器官形式本身相对应，据此可以说这些社群或那些天使属于脑部区域，或心脏区域，或肺脏区域，或眼睛区域等等，但他们主要对应于这些脏腑或器官的功能。对于这些器官或脏腑本身，真相是这样：它们的功能与它们的器官形式构成一体。事实上，离开形式，也就是实质，就无法想象功能；因为实质是它们存在所仰赖的主体。例如，离开眼睛就无法想象视觉；离开肺脏就无法想象呼吸。视觉靠着并通过眼睛这个器官形式存在，呼吸靠着并通过肺脏这个器官形式存在；这同样适用于其余的器官形式。因此，天上的社群主要对应于这些功能；并且它们因对应于这些功能，故也对应于这些器官形式；因为这一个与另一个如此不可分割和分离，以至于无论你说功能也好，还是说这功能所靠着和通过的器官形式也好，意思都一样。因此，与器官、部位和脏腑存在对应关系，是因为与功能存在对应关系。所以，当发挥功能时，器官也就被刺激。这在人所行的每一件事上都适用。当他想要这样或那样做，并以这样或那样的方式去做，并思想它时，器官就会作出回应，并且照着功能或功用的目的而回应；因为支配形式的是功用。
这一切表明，功用在人体的器官形式形成之前就已存在；并且功用产生并调节这些形式，使其适合自己，而不是相反。不过，一旦这些形式得以产生，这些器官得到调节，功用就从它们发出；于是表面上看，似乎形式或器官先于功用，而事实并非如此。因为功用从主流入，并且照着主排列天堂所凭借的次序和形式，因而照着对应关系经由天堂流入。这就是人诞生或形成并持续存在的方式。这再次表明，人（无论总体还是细节）与诸天堂的对应关系的起源。
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4625.不过，构成整个天堂，也就是大人的社群非常众多；有的更普遍，有的不怎么普遍。更普遍的，是与一个完整的肢体、器官或内脏相对应的社群；不怎么普遍的，是与它们的各个部分，或部分的部分相对应的社群。每个社群都是整体的一个形像，因为一个和谐的整体，是由和所构成的部分一样多的它自身的形像构成的。更普遍的社群因是大人的形像，故拥有以同样的方式相对应的个体社群在里面。我有时与那些在我被差往的社群，属于肺、心、脸、舌、耳、眼等区域的人交谈，也与那些属于鼻孔区域的人交谈。我由此得以知道他们是哪种人，也就是说，他们是“觉知”；因为他们都拥有对发生在他们社群的一切事的一种总体觉知，只是在细节上不那么像那些在眼睛区域之人的。这是因为，在眼睛区域的人会辨别并仔细检查那些属于觉知的事物。我还蒙允许观察前者的觉知能力如何照着他们所在社群的总体状态变化而变化。
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